ماذا تفعل لو کنت مکانها ؟

بنت 17 تکتوی بآلام الحب والفراق

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.. بدایة أود أن أشکرکم على مساعدتکم، ووقوفکم إلى جانبنا نحن الشباب فی وقت لا نجد فیه من یسمعنا أو یساعدنا.

لا أدری من أین أبدأ، فقصتی طویلة، وأعتذر مقدما عن طولها.. ولکن أود أن أفرغ جل ما فی داخلی فأرجو أن تعتبرونی کأخت لکم تحتاج إلیکم.

أنا فتاة فی الـ17 من عمری، وقصتی کانت مع ابن عمتی الذی یکبرنی بسنة واحدة فقط.. ففی البدایة أحسست أنه یعاملنی بطریقة لطیفة ومختلفة عن باقی من هم فی مثل سننا من الأقارب، حتى إن ابنة عمتی الأخرى - لیست أخته بالطبع - لاحظت ذلک وأخبرتنی به.. وشیئا فشیئا أحست العائلة أن هنالک شیئا بینی وبینه.. على الرغم من أنه لم یکن قد صارحنی بشیء من حبه لی.. وأکثرهم أمه (عمتی)، وتأکد شعورها حین وجدت فی جیب بنطاله ورقة کتبها فیها شعرا لی.. ذکر فیه اسمی.. حینها واجهته وقالت له إننی فتاة ممتازة ولن یجد مثلی ولکن لیس الآن وطلبت منه أن یدع ذلک للمستقبل..

The Basis of Family

An Interview With Prophet Muhammad… What Would You Ask Him?

Picture © Microsoft.Com

What would you do?
What would you ask him?

Would you complain to him about the behavior of some Muslims who use religion to justify their atrocities? Or would you ask his advice about how to achieve peace in today's world??

Would you read up on his life and then ask him about all the incidents that didn't make sense to you?

Tell us: what would you ask Prophet Muhammad if you had the chance?

Lady Khadijah … The Unsung Heroine

Picture © Microsoft. Com

Her life was rich with moral lessons from which today's husbands and wives irrespective of their race, faith and geographical locations are in dire need to adopt and embrace.

Her life before adopting Islam was also an exemplar to follow and her lifestyle was of that kind women in the 21st century ought to imitate.

Her upright character made the people of her clan call her at-Tahirah; an Arabic adjective meaning the 'chaste' or the 'pure'. Her morals as a widow were much more admired by the men of her clan, and her business was the talk of the town.

Admirable Businesswoman

In other words, she was wise enough to know her qualities and hence was better able to choose her suitable match away from any clannish pressure. Due to her inability as a single woman to travel long distances on her own in the desert trading in her properties, Khadijah used to hire men from her clan to trade in her business and to travel with her trading caravans to the Levant; purchasing and selling different commodities.

At that time, Muhammad (peace be upon him) was known for his honesty and truthfulness among the whole clan, and these good manners were the main reasons behind Khadijah's decision to hire him to trade in her business, and later on to choose him as a husband and a soul mate.

Indeed, the thriving business of lady Khadijah and her strategic planning in hiring the right man to trade in her business is an eternal lesson from which modern women ought to imitate in the course of their tired attempts in finding women champions from whose examples and rich experiences many lessons can be drawn.

The simplicity of Khadijah's example here is something that can not pass unnoticed not only by Muslim women but by non-Muslims as well.  

It Began with Business and Ended up in Marriage

Khadijah offered Muhammad a job to trade in her business on her behalf. Muhammad, on his part, showed remarkable success in his new job because of the transparency he adopted in his trading job with the business lady, and his experience in the field as a tradesman who successfully led many business trips to the Levant.

In her business trips, Khajidah appointed Maysarah (one of her servants) as an assistant to Muhammad in his new job, and through talking to her servant, she was assured of Muhammad's transparency and honesty in handling her business.

Now, the prestigious and high-born lady is offering herself in marriage after she became pretty sure that this person she is proposing to marry will never think of her as a rich businesswoman, but as a woman worthy of company and warm marriage relationship.

It is an aspect of Khadijah's character worthy of contemplation and remembrance. It is a moral lesson for both non-Muslims and new Muslims to learn from and adopt in their daily lives.

A very prestigious lady offering to marry a man who once used to trade in her business after she has tested his manners and character. What a moral lesson worthy of contemplation in today's life where marriages have turned into business deals and where real love is becoming rare.

Once she found her perfect match, Khadijah was not hesitant to offer herself and unfold her love in a dignified manner that, although was not quite common among her people, but still it was very respectable.

The happy couple, Muhammad and Khadijah, concluded the marriage ceremony and it has been narrated that Muhammad offered Khadijah a dowry worthy of her respectable status in that time. The happy couple moved forward until a turning point in their lives took place.

Indeed, Muhammad-Khadijah's marriage here is a telling example on its own of how far Islam empowers women to select their suitable matches while being free from any family pressure and worn-out traditions that in many times stand as stumbling blocks in the face of happy marriages.

Here, Khadijah chose her 'Mr. Right' on her own using sound criteria that although somewhat driven by human inclinations but yet has its undeniable and fair share of a marriage choice that is mainly based on reason and rationale.

Selecting her partner herself is an experience girls in 21st century can benefit from once they apply the same rules their head figure Khadijah once followed.

 Khadijah: The First Female Muslim

Soon after getting married, Muhammad was ordered by God to carry out his duty as a Messenger to the whole of mankind.

It was in the Cave Hira' that he received the first revelation. It might be out of context to mention the minute details of how and when Muhammad received the revelation, but what matters here is how his beloved wife Khadijah comforted and reassured him when he returned home after he received the first divine revelation.

'By God, He will never forsake you. You extend ties of kinship, say the truth, help the weak, show generosity to guests, and strive hard to apply justice.'

We haven't witnessed a woman ever assuring her husband in the same way Khadijah did. She managed to reassure her husband in the right time and she instantly sought practical ways to achieve that by visiting her cousin Waraqah who had knowledge of the People of the Book.

Later on, Waraqah appeased Muhammad's heart that this experience he witnessed is shared only by Prophets and Messengers of God. It has been reported that Khadijah was the first to proclaim her Islam.

She embraced Islam with no introduction or even a brief inquiry about the new religion. The word hesitation finds no place in her dictionary after she had witnessed her husband granted the honor of divine revelation directly from God.

It is really rare to trace back how she became a Muslimah, but a great number of Muslim historians state that she was the first member from among both men and women to declare faith in Allah and His Messenger.

Others state that she was the first female to adopt Islam. This latter view is the most famous one and it is the one followed by the greatest majority of Muslims. Khadijah lived as a very loyal and supporting wife to her husband (i.e. Muhammad) for more than nine years after the beginning of the revelation. She supported the Islamic mission with her money and was a source of comfort for her husband.

She respected her husband's meditations before the revelations were sent to him, and later she supported him as a leader in his community.

It is through this attitude of Khadijah that modern women, irrespective of their faith, race, or location can draw fruitful lessons taking Khadijah's way of treatment to Muhammad as an exemplar.

Modern women, who at many times tend to start a perfect life may yearn to have a luxurious lifestyle and once they face the hardship of reality, they may fail to face the first test.  Hence, learning from the heroine figure of Khadijah is necessary. She stood behind her husband in his stressful moments, shared his sorrow before his happiness, bore his burden before enjoying the moments of ease together.

Muhammad's Love to Khadijah

Khadijah's Islam alleviated Muhammad's suffering, and assured him the tranquility he was in need of at home. Khadijah played a great role in granting her husband the necessary courage he had to adopt in order to face both physical and psychological sufferings as a result of his divine mission.

Muhammad remained loyal to Khadijah a long time after her death, and it has been reported that he called the year she died as the 'Year of Grief.'

He used to praise her a lot in the presence of his other wives to the extent that his wife 'Aishah said: "I have never felt jealous from any woman except Khadijah."

The Prophet used to mention her qualities a lot saying: "She (Khadijah) believed in me while others rejected my call. She affirmed my truthfulness when people called me a liar. She spent her wealth to lighten the burden of my sorrow when others had forsaken me." (At-Tirmidhi) Muhammad even continued to honor her friends a long time after her death as a sign of showing gratitude to her.

The Beloved Wife Passing Away

He stayed many days in his home overwhelmed by sadness for the death of Khadijah, the loyal and obedient wife with whom he stayed twenty five years in love, dedication, patience, and commitment.

Finally, Khadijah's story of adopting Islam as a religion and as a way of life remains a new living story from which men and women will continue to have spiritual provision along the course of centuries.

Khadijah is a telling example by herself as a non-believing lady who lived by morals and principles, as a wife who stood by her husband in difficult times, as a believer who showed no hesitation to accept the truth, and as a supporter to her new belief with different forms of personal sacrifices. Her example is one worthy of contemplation and imitation by young women in our modern societies.

References

Al-Dhahabi, 'Uthman bin Ahmad bin Muhammad (d. 748 A.H), Siyar 'A'lam Al-Nubala', Mu'assasat al-Risalah, Beirut, 9th edition, 1413 A.H, p. 111.

Ajiri, ibn al-Hussein Muhammad Abi Bakr (d. 360 A.H), Al-Shari'ah, Dar al-Watan, Riyadh, Saudi Arabia, 1999, 2nd edition, P. 2188, 2189 (Chapter Title: The Merits of Khadijah Mother of the Believers).

Al-Maqdisi, Tahir bin Mutahhir (d. 507 A.H), Al-Bad' Wa At-Tareekh, Maktabat al-Thaqafah al-'Arabiyyah, Egypt (Port Said City), Volume 5, p. 71.

Al-Nuwairi, 'Abdul-Wahhab Ahmad Shihabuddin (d. 733 A.H), Nihayat al-'Irab Fi Funun al-Adab, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, Lebanon, 1st edition, 2004, Volume 16, p. 197 (Chapter Title: Death of the Prophet's Wife Khadijah, may Allah be pleased with her).

Al-Salihi, Yusuf bin Muhammad (d. 942 A.H), Subul al-Huda Wa al-Rashad Fi Sirat Khayr al-'Ibad, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut, 1st edition, 1414 A.H, Volume 2, p. 300.

Ibn Katheer, Ismael ibn 'Umar, Al-Bidayah Wa al-Nihayah, Maktabat al-Ma'arif, Beirut. P. 27, 28 (Chapter Title: The Early Companions to Adopt Islam)

El-Sayed Amin is currently a PhD candidate in Islamic studies at the University of Birmingham, UK. He is also a lecturer at the Islamic Studies Department in English at Al-AzharUniversity. Amin formerly worked as a Shari`ah editor at IslamOnline.net where he used to write articles on Islam and its relation to other religions. He can be reached at: EMA625@bham.ac.uk.

إن العلاقة الجنسیة والجوانب العاطفیة المحیطة بالجماع بالغة الأهمیة فی تعمیق العلاقة الوجدانیة بین الرجل والمرأة، لما فیها من إرواء للشهوة وجلب للسعادة والنشوة المصاحبة لتلک العملیة، مما یجعلها تضیف روحًا من البهجة والمودة والرحمة على تلک العلاقة المقدسة.

وهناک ثلاث علاقات عاطفیة تؤثر فی استمرار ونجاح الحیاة الزوجیة وهی:

1ـ المیل الجنسی إلى شریک الحیاة.

2ـ العلاقة الوجدانیة بین الشریکین.

3ـ الحب العائلی.

وأعنی بالمیل الجنسی نحو شریک الحیاة أی الرغبة الجنسیة للزوج والزوجة بشکل یتحقق به التکیف العام بینهما، وبعبارة أوضح عندما یجد کلا الطرفین أن الطرف الآخر مرغوب فیه جنسیًا ومغریًا للإقبال علیه.

أما العلاقة الوجدانیة بین الزوجین فهی التوافق النفسی والروحی فی المشاعر والأحاسیس والأمانی والطموحات التی تحقق الألفة والمحبة بینهما ومشارکة کل منهما الآخر، فیقاسم کل منهما الآخر أفراحه ونجاحه وآلامه وجراحه، وهذا یسمى بالحب المعنوی.

أما الحب العائلی فیتمثل فی قوة العاطفة نحو الأبناء خاصة وبقوة المودة بین أسرتی الزوجین بشکل عام، فإذا توافرت هذه الثلاثة فإن الحیاة الزوجیة تصبح موفقة دون شک، وعدم وجود أحد هذه المقومات لا یعنی أن الحیاة الزوجیة فی خطر وأنها لن تستمر، بالطبع لا ولن, فمما لا شک فیه ستکون أقل فی المتعة والراحة النفسیة. [أسرار السعادة الزوجیة ـ محمد محمود عبد الله]

وإذا کان المیل الجنسی أو العلاقة الجسدیة بین الرجل وزوجته من أرکان العلاقة العاطفیة، إذن فالمقصود طبعًا لیس فقط هو قضاء الوطر والشهوة، وإنما هذه العملیة ما هی إلا تعبیر عن علاقة أعمق وأشمل ولذلک سماها القرآن مودة ورحمة، فقضاء الشهوة محطة من محطات الحب والعشق تسبقه محطات وتلیه محطات.

فالمحطات التی تسبقه مختصرة فی قوله تعالى: {وَقَدِّمُوا لأنْفُسِکُمْ} [البقرة: 223] وحدیث النبی صلى الله علیه وسلم:' هلا بکرًا تلاعبها وتلاعبک '، والمحطات التی تلیها مختصرة فی قوله تعالى: {الرَّفَث} وحدیث عائشة رضی الله عنه فی غسلها مع النبی صلى الله علیه وسلم.

وفی بیان کیفیة التعامل بین الزوجین لتحقیق السعادة الزوجیة قال تعالى: {وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً} [الروم/21] وقال تعالى: {وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِکُمْ} [البقرة: 223].

وفی الآیة یأمر الله سبحانه وتعالى المؤمنین أن یقدموا لأنفسهم، وهی التهیئة المعنیة والإعداد النفسی قبل تمام العملیة الجنسیة، فکلا الزوجین مطالب أن یقدم للآخر الرکن المعنوی والراحة النفسیة والانسجام الروحی من معین لا ینضب، وهو معین المودة والرحمة.

ولقد آن الأوان أن نقول إن الزوجة لم تعد فقط آلة إخصاب، وإن کان ذلک من أهم أدوارها التی خصها الله بها، وإنما هی شریکة للرجل فی التمتع فی اللذة الحلال، ولا بد أن تکون إیجابیة، لأنه کلما کانت المرأة أکثر فاعلیة فی الحوار الجنسی زادت المتعة وتسامت السعادة.

فقضیة الجنس لیست قضیة هامشیة فی حیاة الرجل والمرأة السویین، ولا هی من الرجس طالما کانت فی الحلال، ولا یجوز إطلاقًا إهمالها أو ترکها لتتحکم فیها نصائح ورواسب العاهرات فی الإعلام.

وعلى المرأة أن تتعلم وتتفنن فی الحب، ولا یجوز لها أن تجهل أهمیة رسالتها الجنسیة، فبدلاً من أن تحسبها تبعة مضلة بالآداب، علیها أن تکرس لها وقتًا یتناسب مع أهمیتها.

والمرأة المثالیة تدرک لأهمیة دور المرأة فی الجماع منذ اللیلة الأولى للزواج، ومدى تأثیر ذلک الدور لیس فقط فی نفس الرجل، وإنما فی نفس المرأة ذاتها، وبالتالی فی الحیاة الزوجیة.

وکذلک کی یکون الاتصال الجنسی طبیعیًا وجمیلا ومستحبًا، لا بد وأن تساهم الزوجة مع الرجل فی الوصول بهذا العمل إلى القمة التی ینشدها زوجها والتی یجب أن تنشدها أیضًا.

وهذه بعض الأدلة من الکتاب والسنة تؤکد على هذا الأمر:

قد ورد فی أحادیث رسول الله صلى الله علیه وسلم ما یؤکد على ضرورة مشارکة المرأة للرجل فی اللقاء بصدق وإیجابیة، ومن ذلک ما یرویه جابر فیقول: ' کنا مع النبی صلى الله علیه وسلم فی غزوة، فلما رجعنا وکنا قریبًا من المدینة، قلت: یا رسول الله إنی حدیث عهد بعرس. قال: أتزوجت ؟ قلت نعم. قال: بکرًا أم ثیبًا ؟ قلت: بل ثیبًا قال: فهلا بکرًا تلاعبها ؟! وفی روایة تلاعبها وتلاعبک ' رواه الخمسة، وفی روایة لمسلم فهلا جاریة تلاعبها وتلاعبک ؟ أو قال: تضاحکها وتضاحکک ؟ '

إذن فالزوجة المحترمة والمتدینة ینبغی أن تتحلى بالحیاء والستر عن کل الناس، ولکن مع الزوج فحیاؤها أن تتجمل له وأن تتحبب له وأن تقر عینه وتحفظ نفسه عن کل ما سوى الحلال: فحالها وحال زوجها کما فی قوله تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَکُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} البقرة/187.

وقد اعتبر القرآن العروب إحدى صفات الزوجة المثالیة وذلک فی قوله تعالى: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْکَاراً عُرُباً أَتْرَاباً} [الواقعة: 35ـ37].

وعربت المرأة إذا تحببت إلى زوجها، وقال ابن الأثیر فی 'النهایة' العَرابة هی التصریح بالکلام فی الجماع والمقصود من لفظة العرب هو فاعلیة المرأة فی الاستجابة لزوجها بالتدلل والتلطف والمداعبة.

وللمرأة المثالیة أسوة حسنة فی السیدة عائشة رضی الله عنها وأرضاها التی کانت تشارک النبی صلى الله علیه وسلم متعة وملذاته وأفراحه، حتى إنها لتحدثنا عن ذلک فیما یرویه البخاری ومسلم فی صحیحیهما فتقول: کنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله علیه وسلم من إناء بینی وبینه تختلف أیدینا علیه، فیبادرنی حتى أقول: دع لی، دع لی وهذا التفاعل یکون له أکبر الأثر فی نفس الزوجین، وتوثیق العلاقة العاطفیة بینهما، فیسود الحب والود والدفء والحنان والعاطفة فی الحیاة الزوجیة والأسریة. [فن العلاقات الزوجیة ـ محمد الخشت ـ بتصرف]

هذا وإن کان الجمیع قد یعرف ما قبل الجماع وهو ما ذکره الله تعالى فی قوله: {وَقَدِّمُوا لأنْفُسِکُمْ} ولکن الکثیرین لا یعرفون مساحة ما بعد ذلک، إنها المساحة التی ترتوی فیها الروح ویمتلئ فیها القلب بالدفء بعد قضاء الشهوة وفیها یتزود الزوجان بزاد من الرقة والمحبة الصافیة.

والمداعبة بعد الجماع تکون بابًا لمتعة صافیة لیس فیها توقع لأی شیء، بل هی تلذذ بدون توقعات أو انتظار للحظة بعینها، ولا مانع أن یکون هذا التلذذ والتمتع الرقیق، الذی یبث فیه کل طرف لشریکه مشاعره ویعبر له عن مکنون نفسه وخلاصة حبه، أن یکون ذلک باباً لمتعة جدیدة بمعاودة اللقاء مرة أخرى، والتوجیه النبوی للرجل أن یتوضأ تنشیطًا للعود.

والمداعبة قد تأخذ أیة صورة یحبها ویتفق علیها الزوجان وتحقق لهما المتعة والسعادة، ولا تقتصر على الفراش، بل قد تکون فی الاغتسال معًا، أو غیره من أشکال التلطف والمداعبة التی یحبها الزوجان، وهی من أسرارها ولهما أن یبدعا فیها کما یحبان ما دامت تحقق لهما الإحصان والسکن وتخلو من محرمات حرمها الله.

وخلاصة القول:

إن العلاقة الجنسیة الناجحة التی تروی ظمأ کلا من الطرفین باب من أبواب السعادة والراحة النفسیة والقبول والرضى عن الآخر، الذی یولد ارتباطًا ومحبة عاطفیة ووجدانیة عمیقة تسمو بعد ذلک عن کل شیء وإن کانت العلاقة الجنسیة تمدها بالتجدد والشوق للآخر.

وهذه العلاقة مع فطرتها وقابلیة کل من الرجل والمرأة لممارستها، لأنها سنة الحیاة أودعها الله فی البشر، ولکن المتعة والسعادة فن یجب تعمله من الرجل والمرأة حتى تتحول تلک الممارسة إلى أنشودة حب وسعادة وعفاف وإحصان لکل من الرجل والمرأة.

وکل محطة من محطات هذا اللقاء له فنه وأدبیاته وممارسته فخذ بقواعده النبویة نضمن لک بتوفیق الله وإعانته قمة السعادة الزوجیة وأعلى صور تحقیق السکن

وإلى حین اللقاء لکم منا أطیب الأمانی وأرق التحیات

والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته منقول من مفکرة الإسلام